La Era De La Deshumanización

“Siglo XXI, siglo de la informática. Principal característica: digitalización del mundo entero”[1].
Diversos cambios y avances hasta la fecha (año 2007); es cierto que aun nos encontramos en la primera década de este, pero considerando la historia no como sucesos aislados, sino, una cadena de consecuencias, es posible analizar antecedentes y formular “predicciones”. Particularmente una: la “deshumanización” o la “robotización” del ser humano, en un futuro no muy lejano; este hecho teniendo como base, la revolución Industrial.

A mediados del siglo XVIII y principios del XIX, se sufre el mayor conjunto de transformaciones socioeconómicas, tecnológicas y culturales de la Historia de la humanidad, desde el Neolítico. La economía basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la industria y la manufactura. La revolución comenzó con la mecanización de las industrias textiles y el desarrollo de los procesos del hierro. La producción y desarrollo de nuevos modelos de maquinaria en las dos primeras décadas del siglo XIX facilitó la manufactura en otras industrias e incrementó también su producción.[2] Todo este cambio daba cuenta de un gran paso para el hombre, el cual se estaba sofisticando, “evolucionando”, y de una manera que prometía traer un muy buen pasar, en especial para una clase en particular la Burguesía (representada en los empresarios).
Una de las consecuencias surgidas de las primeras etapas de la esta revolución fue Traspaso de la población del campo a la ciudad (éxodo rural) — Migraciones internacionales — Crecimiento sostenido de la población — Grandes diferencias entre los pueblos — Independencia económica [3] . Esto trae como consecuencia el nacimiento de una nueva clase social, la clase obrera, o también llamada el Proletariado. Paralelamente se comenzó a implantar un nuevo sistema de producción: “producción en serie”, lo que potencio el desarrollo del Capitalismo el cual fue muy bien acogido por parte de los empresarios (burgueses), los cuales priorizando su afán de lucro ejercían cambios desiguales entre ellos y el proletariado; esto se veía reflejado, por ejemplo en que los trabajadores de las fábricas desean que los sueldos sean tan altos como sea posible, mientras que los dueños desean que los costes, y por tanto los sueldos, sean tan bajos como sea posible [4]. A pesar de estar consientes de esta injusticia, no existían muchas opciones para el proletariado, ya que la única fuente de ingresos para este, era la venta de su fuerza de trabajo; el artesanado pre-industrial tenía total control del tiempo sobre su trabajo. Posteriormente, la aparición del reloj y la producción industrial primitiva configuraron un modelo de producción determinado por "fechas" en la cual se comienza a promover una visión "productiva" que incentivaba la cultura capitalista. En ese tiempo, quien no trabajaba era condenado a muerte. Fue la primera fase de la creación de un ejército de reserva. Luego, la máquina determinó un "mínimo" productivo más alto el cual se traducía en control del tiempo del obrero sobre su trabajo ( Taylorismo)[5]. El hombre había comenzado a “competir con la maquina”. Es muy probable que no se hayan percatado de cómo pasaron de ser “motores de producción”, a simples engranajes de maquinas industriales (como magistralmente muestra Chaplin en Tiempos Modernos) [6].


Es posible ver como diversos métodos nacidos durante la revolución Industrial y al mismo tiempo fundamentales para esta (como lo fue el Taylorismo), se puede tomar como base y primer paso para la robotización de hombre. Desde mediados del siglo XX, nos hemos podido dar cuenta de cómo el hombre ve el futuro a consecuencia de la industrialización y avances tecnológicos, surgidos de manera agigantada; la mayoría de estas predicciones y las consecuencias que se piensan, pueden ser producidas por estos hechos, se ven fielmente reflejadas en el genero de la Ciencia Ficción. Para algunos una mirada pesimita, para otros, una realidad no muy lejana. El que durante la Revolución industrial se haya llegado a considerar al hombre como una maquina, llegando a exigirle y tratarlo como tal, nos da cuenta de cómo el hombre fue capaz de pasar por alto consideraciones básicas entre ellos mismos, cosa que modificada posteriormente ( modelo Fordiano), no quita el cambio de mentalidad que se produjo en el hombre y que perdura, evolucionado, si , pero no muy distinto, hasta nuestro días, inicio del siglo XXI. Donde así como la industrialización agilizo la forma de vida de las personas, la digitalización que vivimos, nos ejerce el mismo efecto, donde , quizás no todos somos proletariado, ni trabajamos como parte especifica de una maquina; pero nuestra historia nos precede. Nuestro sistema de vida ha incorporado un factor, una herramienta, muy rápidamente en un periodo muy corto de tiempo: la digitalización. Primero los celulares, luego los computadores, tiempo después, nos hemos puesto tan dependientes de estos que cada vez se están creando modelos mas prácticos, pequeños y portátiles, para que no vayamos a ninguna parte sin ellos, y ni hablar de las baterías: casi inagotables, para que no nos desconectemos ningún segundo.
Se podría decir que el hombre se esta volviendo cada vez mas parecido a las “maquinas”, el pasar tanto tiempo compartiendo con la tecnología y llegando a usar esta como vía de sociabilidad (como los son los chats, paginas personales y Foros), nos han hecho perder el “calor humano” de una conversación donde las personas se pueden ver, abrazar y donde no tienen que interpretar la forma en la que se dice algo, por que lo redacto mal. Estamos llegando a un punto, muy probablemente de inicio, de una nueva forma de pensar y relacionarse (que tiene como base la industrialización), donde nos estamos “enfriando”, volviendo tan indiferentes con las demás personas, por que: ¿Para que reflexionar sobre cosas que a mi no me afectan directamente?¿Para que sufrir? , si total, Tengo a la “tecnología” que hoy en día, me puede distraer lo suficiente como para no pensar en las cosas que ocurren, en los problemas que están afectando al mundo, y por ende, a mí.
Todo parece indicar que no estamos muy lejos de llegar a una sociedad, como la que en su libro “Un Mundo Feliz”, Aldous Huxley describe:

Una humanidad de señores y esclavos; la tecnología elevada al rango de divinidad; el amor proscrito y el sexo promovido como terapia gimnástica; la libertad anulada por la predestinación genética y social.[7]





Bibliografía
- http://es.wikipedia.org/wiki/Taylorismo
- http://es.wikipedia.org/wiki/Proletariado
- http://www.elmundo.es/esfera/ficha.html?27/esf924266731
- http://es.wikipedia.org/wiki/Revolucion_industrial
- http://es.wikipedia.org/wiki/Revolucion_industrial#Etapas_de_la_Revoluci.C3.B3n_Industrial
- http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XXI
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[1] http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XXI
[2] http://es.wikipedia.org/wiki/Revolucion_industrial
[3] http://es.wikipedia.org/wiki/Revolucion_industrial#Etapas_de_la_Revoluci.C3.B3n_Industrial
[4] http://es.wikipedia.org/wiki/Proletariado
[5] http://es.wikipedia.org/wiki/Proletariado
[6] http://es.wikipedia.org/wiki/Proletariado
[7] http://www.elmundo.es/esfera/ficha.html?27/esf924266731
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Por Mariangeles Vega.

La palabra v/s la Espada

Por Andrea González

Antes de la época contemporánea, la prensa escrita tenía una gran incidencia en el pensar de sus lectores, debido a su contenido político y crítica social. Al contrario de lo que sucede en nuestros días, aquellos textos expresaban lo que podía sentir el pueblo, los que no tenían posibilidades de decir lo que pensaban, los escritores no tenían miedo de plasmar en el papel sus más crueles frases, dejando de lado la tan sobrevalorada objetividad periodística. Tan fuertes podían ser sus publicaciones que muchas de ellas fueron injustamente censuradas. Hoy más allá de lo “políticamente correcto” los periodistas no se atreven a escribir, no esperan a ser censurados por los altos mandos políticos que se pueden ver afectados por sus críticas, sino que se auto-censuran, no son capaces de definirse por uno u otro lado. Pero los escritores no se ven afligidos por su falta de valentía, sino que es la gente la que sufre los daños, la que no tiene una voz que los represente, la que mira impotente como es una mínima parte de la población la que maneja sus destinos. Es el pueblo el que se queda mudo, mudo y esperando a que alguien grite por ellos.

Luego que de Maximillian Robespierre suprimiera la censura a los medios de comunicación, inmediatamente se destacó entre los escritores franceses la pluma de Jean Paul Marat, quien en las publicaciones de L'Ami du peuple, en español, El amigo del Pueblo dio a conocer toda su ira contenida hacia la Monarquía de Luis XVI y su esposa María Antonieta y sobre todos los que llegaran al poder, acusó a los que él consideraba enemigos del pueblo y sólo saciaba su rabia al ver correr la sangre de sus opositores.

“Las revoluciones empiezan por la palabra y concluyen por la espada.”[1]

Esta frase logra resumir en once palabras la base del pensamiento de este letrado, que luego de su asesinato fuera casi una divinidad para el pueblo. Pese a que en un principio apoyaba a los revolucionarios, si estos resultaban ser moderados y pacíficos a la hora de tomar decisiones, se convertían en sus adversarios, pues Jean Paul creía que la muerte de estos era la única forma de acabar con sus traiciones y que fueran sus ideas las que triunfaran.

"¿Quien no ve que quiero cortar un pequeño número de cabezas para salvar a muchas más?"[2]

Marat insistía en que tanta muerte tenía un fin, apoyó incesantemente las llamadas masacres de Septiembre, donde hubo más de mil víctimas de la guillotina, incluso, quería que las muertes continuaran. Publicó con fecha 3 de septiembre en el año 1792 sus deseos de sangre y justicia:“La Comuna de París desea informar a sus hermanos de todos los departamentos, que una parte de los temibles conspiradores detenidos en las cárceles ha sido condenada a muerte por el pueblo: actos de justicia que creen indispensables a fin de acabar, por temor, con todas las legiones de traidores encerrados tras sus muros, por el momento se ha conseguido que el enemigo se detenga y, sin duda alguna, toda la nación, después de la larga sucesión de traiciones que la han conducido al abismo, se decidirá a adoptar estas medidas si las cree necesarias para la salud pública, y todos los franceses dirán, como los parisinos: "Nosotros moriremos frente al enemigo, pero no dejaremos detrás nuestro a estos delincuentes para que maten a nuestros hijos y a nuestras mujeres".[3]

En su último día, Marat recibió una cuota de su propia medicina, es asesinado a sangre fría por un puñal en su pecho, dirigido por quién él consideraba parte de sus enemigos.

Si bien este crítico revolucionario francés usó todo su coraje en expresar sus pensamientos y tratar de llevarlos a cabo, las muertes no podían ser la única manera de realizarlos. El fin no debe justificar los medios, pues las injusticias no pueden combatirse con más de éstas, el odio no se acaba con más odio, al contrario; empeora las situaciones, ya que siempre alguien saldrá lastimado y buscará maneras cada vez más fuertes de cobrar venganza. Por otra parte, Jean Paul Marat no redactaba las ideas del pueblo, más bien era su propia manera de sacar tanto odio que tenía dentro, los ciudadanos no querían ver rodar cabezas, querían ser escuchados, y más que nada, querían pan.

Bibliografía:

http://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Marat#Obra

http://es.wikipedia.org/wiki/Masacres_de_septiembre

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/marat.htm

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[1] Jean-Paul Marat.

[2] Jean-Paul Marat

[3] Jean Paul Marat.

Revoluciones Infinitas

“No estoy de acuerdo con lo que usted dice, pero lucharé hasta la muerte para que tenga el derecho de decirlo” [1]

El liberalismo expone la necesidad innata del ser humano a ser un ente librepensador, independiente y por sobre todo, apelando a un principio obvio de éste, la libertad. La igualdad entre los hombres tanto jurídica como políticamente o bien, la aspiración a ésta, es un factor primordial para que dicha compleja ideología llegue a su apogeo a mediados del siglo XIX superando así las grandes barreras monárquicas y teocéntricas llevando todo a una nueva era la cuál tuvo y tiene como centro y preferencia excepcional al hombre, quien guiado por las balanzas de la justicia era y es destinado a fomentar una homogeneidad “perfecta” en la sociedad (No una igualdad social sino, una legal y política). Si bien es factible afirmar que el capitalismo (rama económica del liberalismo) nos ha llevado de la mano por este camino de próspera evolución, también nos ha acarreado problemas en la sociedad contemporánea y en lo que se pasó para llegar a ésta. Sin la existencia de éste, ¿hubieran existido tantos cambios en la etnia humana o también, trágicamente ese período de revolución transcurrido en la historia hubiese sido un completo caos el cuál de simple manera nos hubiera llevado en un retroceso cultural?

Sin analizar explícitamente el período del término de la monarquía absoluta y sin comprender el porqué del nacimiento del liberalismo y la sustitución de éste por sobre el régimen de gobierno anterior luego de un sinnúmero de revoluciones que marcaron la historia, sería completamente inapropiado, incoherente e irrelevante el hablar y afirmar una amplia gama de hechos concretos del presente tema expuesto.

En primer lugar, tratar en profundidad el porque de la caída de los monarcas absolutos y obviamente, de su gobierno… “el absolutismo marca un periodo imperado y dirigido por una persona para el resto, en donde las desigualdades sociales son terribles, y por eso pronto vendrán cambios como las revoluciones liberales, que más adelante se verá su alcance y hasta dónde logran cambiar, y si para bien o para mal este régimen centralizador y burocrático, que para los nobles era una solución, para la burguesía una traba, y para las masas populares, bueno, el campesinado acumulando razones para levantarse y exigir lo que le correspondía”[2].

La política absolutista sucumbió bajo su propia rigidez debido al auge de la burguesía y su gran crecimiento económico el cuál dejó en descontento a las clases mas bajas ya que éstos ganaban cada vez más y mas “poder” y terreno; surge La Ilustración (“Corriente intelectual de pensamiento que dominó a Europa y en especial Francia e Inglaterra”[3]) lo que crea nuevas ideologías y por consiguiente, contrae pensamientos liberales. La “temprana” inducción de las repercusiones del liberalismo propulsadas en un principio por John Locke, considerado como el padre del liberalismo moderno propone que “la soberanía emana del pueblo, que la propiedad privada es el derecho básico, anterior a la constitución de los estados, y que el Estado tiene como misión principal proteger ese derecho, así como las libertades individuales de los ciudadanos”[4]. Como es recalcado en toda definición y epitafio que se pueda extraer de éste, su principio más destacable y por motivos obvios el más importante, es La Libertad. El hecho de que cada ser humano sea independiente e individualista, que cada uno tenga la posibilidad abierta a tener una propiedad privada y por cierto, el derecho a hacerla valer como tal, es indispensable a la hora de referirnos a este gran concepto tanto político como económico y social. Ahora, atenuándonos y refiriéndonos al tema económico es completamente comprensible el porque del descontento social sobre esto ya que, la nobleza, los estamentos privilegiados y el clero no tenían obligación de pagar los impuestos establecidos por el estado, por lo que esto desemboca en una inmanejable deuda exacerbada por extrema desigualdad social… otro punto destacable es el contexto en el que ocurre este cambio, lo que lo hace aún más entendible, en ese tiempo paralelamente con las revoluciones liberales, ocurría la independencia de EEUU, lo que abrió los horizontes a nuevos aires políticos. El principal exponente del cambio económico conllevado por el liberalismo (capitalismo) es, Adam Smith quién basó su sistema paradójicamente en el egoísmo de las personas, llegando así al bienestar social. “la empatía con el egoísmo del otro y el reconocimiento de sus necesidades es la mejor forma de satisfacer las necesidades propias”[5].

Recalcando y reafirmando lo anteriormente dicho, seria una ignorancia el no mencionar a los 3 grandes propulsores del liberalismo y de una de las más remarcables revoluciones liberales (la revolución francesa); Voltaire, Rousseau y Montesquieu plasmaron el lema principal de la revolución francesa y también así, un punto de referencia no menor para el resto de las revoluciones... “Liberté, Égalité, Fraternité”[6], la moral y el fuerte pensamiento de éstos 3 hombres estaba perfectamente ligado a los principios liberales, por lo que su suma a éste “golpe revolucionario” no fue algo deplorable, por el contrario, impulsaron por sobremanera este cambio evolutivo, logrando así su máximo esplendor y “victoria” neonarsicista, ilustrada e incluso, capitalista.

Siendo este uno de los tantos puntos de vista de los que éste gran cambio en la humanidad se puede mirar, no es negable el hecho afirmativo que, sin un sistema basado en el egoísmo hegemónico del ente humano que paradójicamente llevó a la sociedad a un bienestar común, probablemente no hubieran existido esta amplia gama de revoluciones y también, debido al descontento de los campesinos, se hubiesen repetido por sobremanera las agresiones y guerras civiles que, quizás hubieran sido únicamente comparables con las guerras en el momento del descontento social entre los vasallos y los señores feudales… es por esto que, la probabilidad de que pudiera haber existido un retroceso en el tiempo es algo no menor, ya que debido a las destrucciones y tazas altísimas de muertes los monarcas se habrían hecho del poder nuevamente repitiendo así un ciclo vicioso de políticas de estado. Sin embargo, si este hecho expuesto con anterioridad pudo ser posible y fue muy probable; ¿Existirá algún momento en la historia de nosotros mismos en el que, el ciclo sociopolítico comience su repetición y empecemos nuevamente un proceso de formación lento llegando así a un “neofeudalismo” seguido por los siguientes sistemas políticos repetitivamente y, obviamente, reviviendo cada revolución y guerra haciéndose así cada vez más caóticas y destructivas por los avances de la ciencia cavando nosotros nuestra propia tumba? O también, ¿Podrá este ciclo llegar a su fin apareciendo así un nuevo sistema de gobierno perfectamente balanceado, utópico (en la época contemporánea) y sin discriminaciones sociales, políticas y económicas?

Cristóbal Uribe Redlich

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[1] Evelyn Beatriz Hall. “The Friends Of Voltaire”. Cita apócrifa de Voltaire. (http://es.wikipedia.org/wiki/Voltaire)

[2] http://es.wikipedia.org/wiki/Absolutismo#Consecuencias_del_Absolutismo

[3] http://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n

[4] http://es.wikipedia.org/wiki/John_Locke

[5] http://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith

[6] Libertad, Igualdad y Fraternidad. http://www.monografias.com/trabajos/revfrannapol/revfrannapol.shtml

¿Constitución de 1791 exponente de igualdad? ¿Maximiliano Robespierre defensor de los ideales de la revolución francesa?

La Constitución de 1791 surge luego de que se sucedieran diversos acontecimientos en Francia, que tienen que ver con un cambio radical que se desató en aquel periodo de la revolución francesa, como la abolición del antiguo régimen monárquico, instituyéndose una máxima descentralización que redujo las atribuciones del gobierno central a un mínimo; dejando de existir los privilegios del clero y la nobleza sobre el tercer estado de la sociedad que correspondía a la burguesía, las clases medias urbanas y la población rural que estaba formada principalmente por los campesinos, que a pesar de poseer grandes territorios, dependían en su mayoría por la autoridad señorial, lo que permite señalar que el régimen feudal había seguido siendo influyente en aquel sistema monárquico antes de la nueva constitución, y eso lo vemos representando claramente en los estamentos. Además de todo lo anteriormente mencionado, esta nueva organización del estado, tenía como objetivo principal conceder al ciudadano un máximo de libertad personal y la absoluta igualdad de todos[1], lo que claramente se contrapone con el hecho de que se estableciera un sufragio que solo daba el derecho a voto a los que pagasen un determinado impuesto, dejando este privilegio a una cantidad reducida de la población, lo que evidentemente no es un exponente de igualdad para todos y concluyó con el fracaso de la misma, producto de los grandes conflictos que se suscitaron posteriormente.

Es importante señalar que a pesar de los constantes deseos de que se consolidara la nueva administración del poder, se produjo un efecto contrario, aumentando los problemas internos, acrecentados principalmente por la lucha de Francia contra las monarquías tradicionales de Europa, quienes veían en peligro su hegemonía e ideales, producto de los nuevos pensamientos que habían surgido en dicho país. Luego de la muerte del rey Luís XVI por haber sido culpado de apoyar las iniciativas de los enemigos de la nación y la de numerosos realistas, se produjo en la población francesa un gran pánico y la Convención nacional que había sido reemplazada por la asamblea legislativa y que durante aquel periodo había tenido diversas disputas con los campesinos, sucediéndose además diversos problemáticas entre girondinos y jacobinos, se vio en la obligación de nombrar al comité de salud pública para solucionar dichas disputas internas y externas. Este comité estaba presidido por Maximiliano Robespierre, convencido de que la única forma de que la revolución fuese efectiva, era a través de la violencia, estableciendo una dictadura del terror en Francia, ¿Ese pensamiento esta de acuerdo con el objetivo de la revolución con respecto a la igualdad de todos los estamentos de la sociedad, la plena soberanía popular y el sufragio universal? No, al contrario, el método utilizado por este gobernante significó un periodo de terror y pánico para la sociedad, donde la capacidad de expresión y la libertad personal estaban totalmente vedadas, siendo asesinados sacerdotes, monjes, aristócratas, burgueses, realistas, girondinos, ahogados o decapitados en la guillotina (...) muriendo más de 40.000 personas entre 1793 y 1794[2].

Esto demuestra que a pesar de que el gobierno de este jacobino, permitió crear cierto orden en la sociedad y finalmente concluir con expulsión de los ejércitos enemigos sobre el territorio, no se justifican las medidas empleadas para administrar la nación, además como se mencionó anteriormente estaba totalmente en desacuerdo con los ideales de la revolución, los principios teóricos generales y la declaración de los Derechos del hombre y el ciudadano, que fue la primera medida impuesta por la asamblea general en el año 1789 con el objetivo de basar las siguientes constituciones que regirían a Francia, recogiendo ideales de la ilustración y estipulando que el gobierno debe basarse en los ideales básicos de libertad e igualdad. Sin embargo la Convención que tenía el pensamiento claro de crear una constitución republicana, evidentemente se dio cuenta de esta situación y condenaron a Robespierre a morir en la guillotina, ya que ya no existía justificación para mantener dicha dictadura que había producido un pánico y un odio impresionantes en la población, estando totalmente en contra con los 3 principios revolucionarios: libertad, igualdad y fraternidad.

Benjamín Cannobbio

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[1] Ricardo Krebs, Breve historia universal. Pág. 346

[2] Ricardo Krebs, Breve historia universal. Pág. 348

¿Revolución o evolución?

Para empezar a hablar sobre algunas revoluciones tenemos que tener en claro la definición de esta palabra, Revolución, [1]“es el cambio o transformación radical y profundo respecto al pasado inmediato. Se puede producir en varios ámbitos al mismo tiempo, tales como económicos, culturales, religiosos, políticos, sociales, militares, etc.”

La revolución industrial, se define como un conjunto de grandes transformaciones a nivel social y económico; esto ocurrió entre el transcurso de los años 1750 y 1820, empezando con el desarrollo en Inglaterra para luego expandirse por todo el continente de Europa y en muchas partes del mundo, esto logro grandes consecuencias a nivel mundial ya que esta revolución fue un impacto en la sociedad, en la cultura y economía; este largo proceso empezó el siglo XVIII hasta principios del siglo XIX.

En esa época la mayor parte de la economía estaba basada principalmente en los trabajos manuales que poco a poco fueron remplazadas por industrias y trabajos realizados por nuevas maquinas, esto fue lo que dio paso al inicio de la revolución industrial sobre todo la maquinaria que se estableció en las industrias de textiles y en el desarrollo de los procesos del hierro.

Otro avance importante en esos tiempos fue la mejoría en las rutas y en las vías de transporte para así dar paso a un mejor comercio y más relaciones entre otras ciudades; tiempo después inventaron el ferrocarril que fue de gran uso que hasta hoy en día pero con muchos cambios se continua su uso.

Los nuevos avances tecnológicos favorecieron enormemente el aumento en la producción de esa época, y es por estas razones que la revolución industrial tuvo mucha importancia en los cambios que se produjeron en esa época, y si esta revolución no hubiera existido puede que aun la economía estuviera basada en la mano de obra como lo es en algunos países que no están con un desarrollo muy estable, y que cada día sufren más crisis de hambre o duras enfermedades.

Para concluir puedo decir que la revolución industrial fue un enorme cambio y una gran evolución en la vida y también un cambio que futuro las consecuencias fueron positivas para el hombre y la sociedad; ya que con esto se dio paso a las futuras generaciones y el desarrollo que ellas tuvieron.

Constanza Diez

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[1] http://es.wikipedia.org/wiki/Revolución

"No, señor, no es una rebelión, es una revolución."[1]

Doscientos años y no lo habían logrado. Ya era hora del cambio. La burguesía estaba determinada a utilizar la fuerza. La revolución se acercaba. La monarquía, conocida como despotismo en la época, finalmente conocería su fin. Desde el surgimiento de la burguesía en el ocaso de la Edad Media se habían reafirmado como un bloque de la sociedad con gran capital y poder, pero su poder era bastante limitado. Este “poder” se reducía a lo que podían lograr prestándole dinero al rey y a otras autoridades, mas no tenían real poder político. Durante los siglos que siguieron a la edad media, en, esta clase social ansió el poder y utilizaron el período de la ilustración en conjunto con la importancia que adquirieron gracias a la revolución industrial para lograr un definitivo avance. En esta época, difundieron la corriente intelectual del liberalismo, “que promueve las libertades civiles y el máximo límite al poder coactivo de los gobiernos sobre las personas “ [2]. Esta “filosofía” tuvo bastante repercusión en el grueso de la población terminando con las revoluciones liberales y el fin de la monarquía absolutista.

Para poder entender esta importante crisis social hay que conocer sus antecedentes. Entre estos y posiblemente el más importante es la Revolución Industrial. Dicha revolución consistió en la incorporación de maquinaria a los procesos de producción agilizando considerablemente la capacidad de producción. La industrialización centra la economía en el desarrollo industrial y no en el agrícola como era antes de la implementación de la reforma. Esta revolución crea la llamada Cuestión Social , “trastorno producido por el encuentro del progreso material con el decaimiento o relajación de los principios ético- sociales”[3]; este trastorno produce malestar en todas las clases sociales. Las clases obreras migran masivamente a las ciudades en busca de trabajo, ya que la nueva maquinaria permite a un hombre hacer el trabajo de varios. Por ejemplo en la industria textil, con la creación de la Spinning Jenny, (“hiladora multi-bobina (...) redujo la cantidad de trabajo requerida para producir hilo, dando a un solo trabajador la capacidad para trabajar con ocho o más carretes a la vez.”[4]) 1 de cada 8 obreros conservaba su trabajo, lo que deja a los 7 restantes desempleados y obligados a irse a la ciudad en busca de empleo; un efecto parecido tuvo la invención de la máquina a vapor y de otros artefactos. De esta forma nace el proletariados, “quienes se ven obligados a vender sus servicios por no poseer las herramientas para producir bienes”[5] y viven en extremas condiciones de hacinamiento, higiene y alimentación. La Revolución Industrial es sólo el componente económico de las Revoluciones Liberales, el factor social lo comprenden las Revoluciones Burguesas. Dentro de las revoluciones burguesas nos centraremos en la Revolución Francesa, en la que se inspiran las otras revoluciones liberales que sucederán en el resto de Europa Occidental(aunque a futuro repercutirán más allá del continente). La Revolución Francesa y el resto de las revoluciones burguesas se originan en el malestar de la gente producido por el exceso de poder que concentraban los reyes, lo que paulatinamente los corrompía, transformándolos en déspotas; además de la gran importancia económica, pero no política que ostentaba la burguesía, la disminución de los precios agrícolas y la hambruna que se aproximaba (cada vez se producía menos y los nobles compraban, debido a su bajo precio, grandes cantidades de trigo, casi sin dejar para la población más pobre). Las ideas de la ilustración, principalmente las del liberalismo, fueron tomadas de muy buena forma por los burgueses en ascenso y las indignadas clases bajas. Se comienza a pensar que el rey no debería ostentar tanto poder ni menos poseer llamativos y múltiples castillos si el pueblo sufría de hambre. Centrándonos de lleno en la Revolución Francesa, en la cual todos los factores anteriormente mencionados influyeron, se destaca que hubo un fuerte resentimiento en contra del actual rey, Luis XVI, debido a los grandes derroches que producía, dejando con graves déficit monetarios al fisco; estos derroches comprendían desde las construcciones de palacios opulentos hasta la ayuda monetaria interesada prestada a las colonias norteamericanas para que consiguieran su independencia de Inglaterra. El 11 de Julio de 1789 es despedido el ministro de finanzas, quien era partidario de un sistema de gobierno más igualitario. El pueblo esta muy indignado y la revolución estalla. Tres días después, se realizará la famosa Toma de la Bastilla, un símbolo del despotismo, “el eco de este acontecimiento llegará hasta Rusia”[6]. El 4 de agosto de 1789, se abole el feudalismo, “eliminando las prebendas que recibía el Primer Estado (el clero) y los derechos señoriales del Segundo Estado (los nobles)”[7]. En 1790 se elimina el derecho de la Iglesia de cobrar impuestos sobre las cosechas. En 1791 se redacta una constitución la cual Luis XVI se ve obligado a aceptar. El rey compartía el poder con una Asamblea, pero conservaba el derecho a cancelar cualquier decisión del parlamento y a elegir a sus ministros. Desde ese entonces empieza a escucharse cada vez más la palabra “Republica” y al año siguiente, se instaura el régimen anteriormente mencionado y se concreta la abolición de la monarquía; luego de haber asaltado el Palacio de las Tullerías el 10 de agosto de 1792. El hecho tuvo tal impacto que hasta se adoptó un nuevo calendario que tomaría como año 1 el 1792, por ser el año de la revolución, eliminando toda referencia religiosa del calendario. El nuevo gobierno cae sobre un órgano llamado Convención. Ese mismo año a Francia se le pide que devuelva la monarquía, sino, sería invadida por Austria y el Sacro Imperio Romano Germánico(los países que hicieron la gestión); la petición no se toma en cuenta y acusados de conspiración con Austria se guillotina a Luis XVI y a María Antonieta de Austria, su esposa. La ejecución de María Antonieta causa una revolución por la sucesión de la Reina en Austria. En los años siguientes se ocasionan revueltas y golpes de estado en Francia entre los diferentes grupos partidarios de la revolución, la cual culmina con el golpe de estado de Napoleón Bonaparte en el año 1799, dando fin a las revueltas francesas; sin embargo, ya se habían reflejado intelectual y moralmente en Europa Occidental, lo que causaría la paulatina anulación de las monarquías Europeas.

A pesar del revuelo social que se produjo por la Revolución Industrial, sus consecuencias fueron positivas: llevaron a las revoluciones liberales, las que anularon la monarquía y constituyeron las bases del mundo contemporáneo y de la administración estatal que al día de hoy conocemos. Estas reformas logradas mediante revoluciones son las que construyen nuestra mentalidad y valores cívicos hoy en día. Como se dijo al comienzo, ya era hora del cambio.

Fernanda González C.

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[1]http://es.wikipedia.org/wiki/Toma_de_la_Bastilla; Conversación de Luis XVI con un duque francés - "Pero ¿es una rebelión?" preguntó Luis XVI. - "No, señor, no es una rebelión, es una revolución."

[2] http://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo

[3] http://es.wikipedia.org/wiki/Cuesti%C3%B3n_social

[4] http://es.wikipedia.org/wiki/Spinning_Jenny

[5] http://es.wikipedia.org/wiki/Proletariado (Concepción de Karl Marx)

[6] http://es.wikipedia.org/wiki/Toma_de_la_Bastilla

[7] http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Francesa

“La belleza es verdad”

"Europa se acostó absolutista y neoclásica y se levantó demócrata y romántica"[1]

La ilustración que domino Europa, Francia e Inglaterra, durante los siglos XVIII, fue lo que hizo a los más eminentes hombres a conocer la razón, que unida a las leyes sencillas y naturales, ayudo a la transformación y mejora muchos de los aspectos fundamentales de la vida humana. Sin embargo, su metodología de sólo aceptar las verdades claras y evidentes, fue lo que la llevo a un eminente fracaso, del mismo modo que ocurrió con el neoclasicismo, la expresión estética de este movimiento, es por esto que el absolutismo, se disolvió, producto de las múltiples consecuencias que provocó en la sociedad y en la cultura, siendo esta el eje principal de la formación de movimientos culturales; Uno de ellos fue el romanticismo, que provoco un gran cambio en las mentes de los hombres de aquellos tiempos, abriéndolos de mente y de espíritu, dando paso de un periodo de constantes guerras y constantes preocupaciones acerca del provenir que aguardaba a Europa, a una Europa recién despertada, con nuevas ideas y pensamientos, llena de ganas por rebalsarse de nuevos conocimientos, que motivaran los sentimientos y la espiritualidad, despertando nuevas ideas, cargadas de positivismo, que causaran eco a futuro.

Europa, por fin estaba calma, después de las violentas guerras y continuos ajetreos que la reciente revolución había provocado, habían visto su fin, dando a Europa un respiro de paz y tranquilidad. Los “nuevos hombres” que resurgieron de entre las cenizas de las guerras pasadas, de las injusticias cometidas y de la conciencia racional del ser humano que no dio cabida a lo espiritual, a lo empírico, dejando totalmente de lado la experiencia, basados y empesismados por un conocimiento completo, que comprendiera, todo acto con un propósito, dando paso a una sociedad que esperaba ardiente por disfrutar los inocentes placeres de la vida, desarrollándose así el romanticismo, un movimiento cultural y político, que ponía énfasis en el valor del sentimiento y la intuición, saliendo de los parámetros normales, contra las reglas estereotipadas, teniendo como fin la búsqueda de la libertad autentica, siendo una manera de sentir y concebir la naturaleza, elogiando la vida y al hombre, sus tradiciones nacionales, la música y la poesía. Se desarrollo en la primera mitad del siglo XIX, extendiéndose desde Inglaterra a Alemania, expendiéndose luego a Francia, Italia, España.

Este movimiento cultural, favorecía ante todo, una conciencia del yo como entidad autónoma, vale decir yo me concibo a mi mismo, según mis propios parámetros; la supremacías del sentimiento, frente a la razón neoclásica, la intuición y el valor emocional que las cosas, artes, lugares y personas proyectan por sobre la intelectualidad, Además del amor por lo nacional, por todo lo que fuera patriótico, los hombres de aquellos tiempos gozaban con tradiciones nacionales, cantos y poesías populares donde reconocían con fascinación la riqueza que esto les brindaba. Preferían la originalidad y la creatividad antes que a la imitaciones y tradiciones, teniendo mucha mayor importancia y repercusión una obra inacabada, imperfecta y abierta antes que una totalmente acabada, perfecta y cerrada, dando espacio a los que la admiran y estudian para la imaginación, desarrollándose así un pensamiento propio, genuino, que pueda tener múltiples percepciones. El aprecio a lo personal y a lo nacional, llegando a veces a ser prototipos de rebeldía, por no seguir estándares de sociabilidad y universalidad, quebrantando cualquier norma que ahogue su propia libertad; La renovación con respecto a los temas y ambientes, venerando y buscando la fantasía y lo fuera de lo común que cause desasosiego y admiración, como la superstición. La literatura popular renovó y enriqueció el limitado lenguaje y estilo que el neoclasicismo había impuesto, dando ahora mayor cabida a lo exótico, lo fuera de lo común y extravagante buscando nuevas combinaciones métricas según la propia inspiración, incluso alejándose de la propia realidad, volviendo al pasado, predominando los sentimientos de tristeza, melancolía, amor a la soledad, como escenarios lúgubres y descontentos. Para los principales autores románticos de la época predominaba la libertad política .y el amor libre lo que causaba un choque con la realidad miserable y materialista, dando como resultado que los románticos acabara con su vida mediante el suicidio, ya que su amor por la naturaleza frente a la civilización como símbolo de todo lo verdadero y genuino, se desmoronaba por el absolutismo. Los temas de los románticos abarcan desde el egocentrismo, “no hay más objetos que aquellos de los cuales tienes conciencia. Tú mismo eres tu propio objeto". [2] habla de que el alma se crea cuando uno es conciente de lo que siente; habla de una libertad, se manifiesta como el querer ser, buscando la libertad, siendo la necesidad del individuo para explorarse y explorar el mundo exterior, logrando la comunicación del uno con el todo. El amor y la muerte, se hacen uno porque el amor es el que lo precipita a la muerte “la muerte de amor es vida, y la vida sin amor es muerte”[3]. A lo largo del tiempo, el romanticismo se manifestó culturalmente en gran parte de los países del mundo, naciendo nuevas corrientes románticas como en Francia, Alemania, Inglaterra, Estados Unidos, Italia, Rusia, Portugal, Rumania y España, haciéndose masivo y conociéndose artísticamente, como en las hermosas construcciones góticas, que embellecieron el paisaje de las cuidades con sus enormes puntas y cruces hacia el cielo, buscando alcanzar a Dios.

El romantísimo, a pesar de ser un movimiento cultural, que se extendió y se prolongo durante mucho tiempo, logrando tener fieles y exitosos exponentes, los que hicieron famoso el genero en distintos ámbitos, como las artes, las letras y la música, fue además un importante movimiento social, ya que con sus corrientes de pensamientos, logro cambiar la mentalidad, de muchos hombres que se habían visto abismados producto de las constantes guerras y cambios que en los periodos de la historia anteriores a este habían sufrido, como por ejemplo la edad media, un periodo visto por mucho, como una época oscura, sumida en la desesperanza, podía ser vista como una época llena de luces y de actividad, de donde se podía sacar provecho y grandes ideas, siendo así que las principales obras románticas abarcan este periodo de tiempo, no obstante , la belleza comprendida casi como una ciencia y la fascinación con la que se habla de los sentimientos, nos hacen pensar que pese a todos los cambios que las sociedades deban superar, y los múltiples periodos de tiempos que estos comprendan, los hombre no perdemos la fe en poder resurgir, en salir adelante, buscando como en este caso en nosotros mismos las salidas, salidas que en algunos casos carecen de vias de evacuación o de señalizaciones, pero que nosotros mismos encontramos hundiéndonos en nuestros propios pensamientos y en lo que nos rodea, como la naturaleza, las personas, los sentimientos, haciéndonos concientes de nuestros propios sentimientos e ideales, los que nos conducirán a la Libertad.

“Lo sublime es lo que nos emociona por su magnitud y energía superior a las facultades humanas; la Naturaleza, el cosmos, la grandeza y profundidad de pensamiento..."[4]

Nicole Petzold Mesina

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[1] http://www.monografias.com/trabajos6/roma/roma.shtml

[2] http://www.monografias.com/trabajos6/roma/roma.shtml

[3] http://www.monografias.com/trabajos6/roma/roma.shtml

[4] http://www.monografias.com/trabajos6/roma/roma.shtml